《西游記》、《封神演義》都是古典小說，兩本小說有眾多內(nèi)容相仿。我們也常常拿《封神演義》來詮釋《西游記》里的內(nèi)容。這么做是錯誤的，不一樣的小說，各自有不一樣的整體體系，不可以互相解讀。可以肯定的是，兩本小說都是依據(jù)中國故事以及非的傳聞、神 絕大部分?jǐn)?shù)朋友都想曉得誰是須祖師，就到現(xiàn)在為止而言，有佛祖說、玉皇大帝說、觀世音說、太白說、須說、燃燈古佛說等等。至于到底是誰，各有各的觀點，且都能說得通。本就料想，我們也沒轍說誰對誰錯。 關(guān)于須祖師最容易淆惑的是用《封神演義》里的整體體系來解讀須的境界祖師爺。依照歷史記載，《西游記》要早于《封神演義》，且不是獨自一個人的作品。因為這個，完全不可以用《封神演義》里的神仙來解讀《西游記》里的須祖師。至于到底是誰，各家都有自個兒的，再次不再多言。 《西游記》中，孫悟空提到過太上老君。眾多朋友說這是錯的，的應(yīng)當(dāng)是盤古，吳承恩先生前后矛盾。確實，盤古是朋友們以及很多故事中的之祖。但，不同，覺得太上老君是之祖。所以，身為道徒的孫悟空說太上老君，不能為錯。 《西游記》里太上老君化胡為佛，是佛教創(chuàng)創(chuàng)人。燃燈上古佛是萬佛之祖，為燃燈上古佛（過去佛，執(zhí)掌過去、佛（佛，執(zhí)掌現(xiàn)在）、佛（未來佛，執(zhí)掌未來）。 曾有朋友不止一次的問我“地仙之祖”鎮(zhèn)元子在還是故事中是怎樣的，我也繼續(xù)不止一次的應(yīng)答，還是故事中，并無“地仙之祖”鎮(zhèn)元子，他只存在于《西游記》中。 《西游記》里的太乙救苦天尊和《封神演義》里的太乙真人是同一人嗎？可以很肯定的告知大家，是同一人。只是，《封神演義》里的故事要早于《西游記》。 我之前解讀《西游記》時說過，在《西游記》中，哪吒是佛祖救的�？捎斜姸嗯笥颜f我八道，朋友們覺得哪吒是太乙真人救的。仍然那句話，《西游記》是《西游記》，《封神演義》是《封神演義》。兩位筆者讓誰救哪吒，誰就救哪吒，不是我們能說了算的�！段饔斡洝防�，哪佛祖救了哪吒，化解了李氏父子的。 先不談佛教還是其它，僅就《西游記》而言，觀世音是女的，原著道：“道：他本是我池里養(yǎng)大的金魚，每日浮頭聽經(jīng)，修成手段。那一柄九瓣銅錘，乃是一枝未開的菡萏，被他運兵。不知是那一日，海潮泛漲，走到此間。我今早扶欄看花，卻不見這廝出拜，掐指巡紋，算著他在此成精，害你，故此未及梳妝，運神功，織個竹籃兒擒他�！币粋�“未及梳洗打扮”便可，無需多言。 原著道：“感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲”。 眾多朋友問我，“四大部洲”在如今世界地圖上怎樣區(qū)分清楚。這個問題不是太好解釋。吳承恩先生的里，將世界分成了四大部洲，依照唐僧西行線來看，足以將如今的世界地圖與小說里的“四大部洲”做相比較。不過，小說就是小說，吳承恩先生自個兒都有可能不明白世界別處是怎樣的，何談用如今的世界地圖來看吳先生的“四大部洲”呢。所以，小說里的“四大部洲”就是“四大部洲”，沒有必要用現(xiàn)在的世界地圖去相比較。 解讀《西游記》的過程中，眾多朋友置疑玉皇的地位和能力。原因也簡單，經(jīng)典的影視劇里的玉皇都被孫悟空嚇到桌子下大喊“快請佛祖”。原著呢，原著里三清尊玉皇大帝為三界大天尊，自幼修持，苦歷一千七百五十劫。每劫十二萬九千六百年。其地位最高，也在佛祖之上。 以上是《西游記》中十大最易淆惑的知識點，有其它不明白的問題，朋友們在下面可以留言，我們一塊兒研究討論。返回搜狐，查看更多環(huán)太平洋 彩蛋 文章由325棋牌提供發(fā)布 |