夢(mèng)見(jiàn)錢被盜 所謂讀書(shū)，就是要把書(shū)讀薄，讀一遍要讓書(shū)“瘦”三分，讀兩遍“瘦”七分，讀三遍則“水落石出”了。《紅樓夢(mèng)研究》（蘇州大學(xué)出版社2002年版）是一本大約30萬(wàn)字的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科段教材。這是我當(dāng)年給編寫(xiě)的總復(fù)習(xí)講義。30萬(wàn)字的內(nèi)容濃縮為這樣的8千字，對(duì)于已經(jīng)研讀了三遍教材的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，這份材料算是“水落”而出的“石”，足以夯實(shí)知識(shí)體系，達(dá)到事半功倍的復(fù)習(xí)效果。 文學(xué)的新時(shí)代. ②它是“封建社會(huì)的百科全書(shū)”,是濃縮的二十四史。 ③它融匯了中國(guó)古代文化的精華,從儒、佛思想出發(fā)并之而形成獨(dú)特的文化。 2、背景（極端中央與君主）①了的積極性和創(chuàng)造性 ②少數(shù)民族大漢族采用保守形式，導(dǎo)致官僚階層的整體 ③皇權(quán)的過(guò)分集中引發(fā)帝位之爭(zhēng)和黨派之爭(zhēng) ④頻繁，思想嚴(yán)重。 3、經(jīng)濟(jì)背景（社會(huì)財(cái)富迅速增加和差別迅速拉大）：①采用休養(yǎng)生息政策（如：農(nóng)業(yè)“攤丁入畝”，手工業(yè)“班匠銀”新制）經(jīng)濟(jì)很快發(fā)展 ②經(jīng)濟(jì)繁榮和分配不公使拉大。 4、時(shí)代思想（心學(xué)和經(jīng)世致用）：①王陽(yáng)明心學(xué)引起思想解放運(yùn)動(dòng)，肯定人性和物質(zhì) ②明末清初三大儒黃羲 顧炎武 王夫之 經(jīng)歷明清之際的社會(huì)斗爭(zhēng)，轉(zhuǎn)而反思中國(guó)傳統(tǒng)思想，提出經(jīng)世致用的觀點(diǎn) ③曹雪芹既提倡個(gè)性解放又。 5、文藝景觀（全面繁榮）：①文化進(jìn)入全面總結(jié)時(shí)期（如：《古今圖書(shū)集成》、《四庫(kù)全書(shū)》 、《康熙字典》）②出現(xiàn)埋頭故紙醉心于學(xué)問(wèn)的文人（如：戴震對(duì)《孟子》的研究）③文學(xué)創(chuàng)作取得更大成就（如納蘭性德被王國(guó)維稱為傷心人。桐城派方苞 劉大櫆 姚鼐的散文。吳敬梓的小說(shuō)《儒林外史》。蒲松齡的文言小說(shuō)《聊齋志異》�？咨腥蔚膭∽鳌短一ㄉ取贰：闀N的劇作《長(zhǎng)生殿》。），《紅樓夢(mèng)》是最后的輝煌。④文藝思想活躍（如王漁洋“神韻說(shuō)”，沈德潛“格調(diào)說(shuō)”，袁牧“性靈說(shuō)”，翁方綱“肌理說(shuō)”）。 1、 新紅學(xué)派胡適考證《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，有何？：①曹雪芹的同時(shí)代人袁牧《隨園詩(shī)話》云：“曹練亭為江寧織造，其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部”。②乾隆侍從明義《題紅樓夢(mèng)·小引》云：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》......”③最有利的是永忠《因墨香得觀紅樓夢(mèng)小說(shuō)吊曹雪芹三絕句（姓曹）》，詩(shī)中記述了《紅樓夢(mèng)》的一些情節(jié)，并自稱與雪芹“可恨同時(shí)不相識(shí)”。④80回本《石頭記》脂硯齋評(píng)點(diǎn)文字多次出現(xiàn)曹雪芹是該書(shū)作者的說(shuō)明。 2、 曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪，滿足正白旗“包衣”（本為漢族），曾祖曹璽、祖父曹寅、伯父曹颙、父親曹頫相繼任江寧織造，但發(fā)家從高祖曹振彥就開(kāi)始了。 3、 曹雪芹一生分三個(gè)階段：①雍正元年至五年（1723－1727）生活于南京。②1728－1740年抄家后遷居城。 ③1741－1763年，遷居西山，著《紅樓夢(mèng)》，大約1754年完成80回手稿。 4、 《紅樓夢(mèng)》后40回的作者高鶚，字蘭墅，號(hào)紅樓外史。其續(xù)作的優(yōu)點(diǎn)是：大體完成了悲劇結(jié)局，表現(xiàn)在主要人物的相繼死亡、抄家、奴隸的逃跑和寶玉出家。其續(xù)作的缺點(diǎn)是：有不少曹氏原意的地方，如“家道復(fù)初、蘭桂齊芳”，寶玉中舉及王熙鳳被休哭向娘家的結(jié)局。 1、 脂評(píng)本：①特點(diǎn)：抄本、80回、名《脂硯齋重評(píng)石頭記》、附有脂硯齋評(píng)語(yǔ)。②“脂”即指脂硯齋，是一個(gè)集體筆名，包括脂硯齋、畸笏叟等十人。③脂評(píng)本有12種本子。其中，甲戌本脂評(píng)最多；蒙古王府本有600多條夾批，其他脂本無(wú)；庚辰本有朱墨雙色批語(yǔ)；科學(xué)院藏本，120回，對(duì)研究《紅樓夢(mèng)》的續(xù)補(bǔ)問(wèn)題有一定價(jià)值。④12種本子中，屬原本手抄本的是甲戌本、乙卯本、庚辰本、列寧格勒藏本。 2、 程刻本：①特點(diǎn)：刻本、120回、書(shū)名《紅樓夢(mèng)》、沒(méi)有脂硯齋評(píng)語(yǔ)。②由程偉元、高鶚印行，有程甲本（1791年）、程乙本（1792年）、程丙本（1792年）三種本子。③此外，王希廉、張新之、姚燮分別有程本的評(píng)本，王希廉評(píng)本影響較大。 1、《紅樓夢(mèng)》的主題有多種說(shuō)法，一般認(rèn)為，主題是：通過(guò)寶、黛愛(ài)情悲劇和賈寶玉人生悲劇展現(xiàn)了賈府后繼無(wú)人和賈府的景況，從而了封建社會(huì)的必然性。 2、《紅樓夢(mèng)》以寧國(guó)、榮國(guó)府賈家為描寫(xiě)中心，以史 王 薛三家為陪襯，反映了十八世紀(jì)四、五十年代的社會(huì)生活，寫(xiě)了賈府百年五代人：水、代、文、玉、草五輩，重點(diǎn)寫(xiě)后20年，前80年通過(guò)“勛業(yè)有光昭日月，無(wú)間及子孫”作了簡(jiǎn)單支持。 3、《紅樓夢(mèng)》情節(jié)分段 序幕（1－5回）、回光返照（6－22回）、死而不僵（23－80回）、煙消火滅（81－120回）。賈寶玉在這四個(gè)階段年齡分別為8歲、9－12歲、13－15歲、16－19歲，第二、三階段人物活動(dòng)地點(diǎn)分別是榮 寧二府和大觀園。 4、序幕的作用：①通過(guò)甄士隱、賈雨村榮枯經(jīng)歷了小說(shuō)主題 ②通過(guò)甄士隱、賈雨村的牽引，介紹了小說(shuō)的主要人物。③通過(guò)甄士隱、賈雨村把天上的愛(ài)情故事（“木石前盟”，情鬼前緣）搬到了。④支持了藝術(shù)虛構(gòu)方法：“將真事隱去” “用假語(yǔ)村言”。 5、甄士隱是由榮到枯而的形象，暗示了寶玉的結(jié)局；賈雨村是一個(gè)追名逐利的官僚形象，暗示了封建不古、的事實(shí)。他們是全書(shū)的線、分析甄士隱、賈雨村的牽引作用：①賈雨村被革職后出游，憑賈、林兩家親緣關(guān)系引出林如海及林黛玉，由冷子興引出賈寶玉。②黛玉進(jìn)賈府，賈府主要人物一一出場(chǎng)。 7、《好了歌》的作用：跛足的《好了歌》和甄士隱的《好了歌注》是全書(shū)的主題歌，作者以樸素的剖析了封建的人際關(guān)系、社會(huì)現(xiàn)象及階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)與興衰，表現(xiàn)了封建社會(huì)的歷史規(guī)律。此外，歌還在結(jié)構(gòu)上有透露小說(shuō)情節(jié)發(fā)展輪廓及預(yù)示人物命運(yùn)的作用，并表現(xiàn)了作者的色空觀念。 8、《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)特征：①《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》，這些名稱都是通過(guò)“將真事隱去”描寫(xiě)實(shí)質(zhì)。②用“古今第一淫人”賈寶玉對(duì)時(shí)代的。③通過(guò)愛(ài)情描寫(xiě)反映一系列事件，特別是四大家族的內(nèi)部斗爭(zhēng)。④借愛(ài)情糾葛時(shí)政。 9、回光返照階段，劉姥姥出場(chǎng)（第六回）是小說(shuō)情節(jié)真正的開(kāi)始，劉姥姥進(jìn)賈府有三個(gè)文學(xué)作用：一是局外人觀察會(huì)更客觀，二是人觀察會(huì)更仔細(xì)，三是愚善良人可反襯的。 10、第七回“焦大罵府”塑造了一個(gè)居功自傲 敢罵敢說(shuō)的老奴形象，了賈府錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系必將崩潰的主題，透露了作者的階級(jí)同情。 12、回光返照階段第一件大事“秦可卿之死”（13－15回）的作用：①這是賈府由盛而衰的轉(zhuǎn)折，輩分低的秦可卿喪事大操大辦與后來(lái)賈敬、熙鳳、賈母等人喪事形成鮮明對(duì)比，有力了賈府迅速?zèng)]落的主題。②喪葬過(guò)程展現(xiàn)了賈府盤根錯(cuò)節(jié)的社會(huì)關(guān)系。③借此刻畫(huà)了王熙鳳等人的形象，也反映了封建的一些世態(tài)人情。（秦可卿，乳名兼美，賈珍兒媳，賈容之妻）。 13、回光返照階段第二件大事“元妃省親”（18回前后）的作用：①袒露了元春豐富的感情世界 ②表現(xiàn)了元春對(duì)生活、天倫之樂(lè)的向往 ③包含了對(duì)封建皇權(quán)的 ④反映了作者對(duì)婦女的同情。 14、元妃省親，賈府做了哪些準(zhǔn)備：①建省親別院 ②聘請(qǐng)教習(xí)，采買女孩子 ③置辦花燭彩燈和各色簾櫳 帳幔 15、元妃省親時(shí)的觀戲中，《長(zhǎng)生殿》暗示元妃之死，《夢(mèng)》暗示甄寶玉送玉，《離魂》暗示林黛玉之死，《一棒雪》暗示賈府衰落。 16、大觀園中，寶玉居怡紅院，黛玉居瀟湘館，寶釵居蘅芙院，迎春居綴錦閣，探春居秋爽齋，惜春居蓼風(fēng)軒，李紈居稻香村。 17、死而不僵階段主要寫(xiě)賈府經(jīng)濟(jì)上寅吃卯糧的情況和上的三件大事：寶玉、“紅樓二尤”、抄撿大觀園。 18、經(jīng)濟(jì)情況：①通過(guò)衣食住行的描寫(xiě)坐吃山空的現(xiàn)狀 ②通過(guò)寫(xiě)恩賞少，賈政俸祿低，地租收入減少賈府收入現(xiàn)狀 ③通過(guò)寫(xiě)探春理家收效甚微賈府掙扎的現(xiàn)狀 ④用“紅米” “人參”等小事表現(xiàn)賈府?dāng)÷�，賈府的“精窮”之趨勢(shì)。 19、寶玉（33回）的原因：①金釧之死是遠(yuǎn)因，雨村來(lái)訪是近因，忠順王派人來(lái)尋琪官是導(dǎo)火索，賈環(huán)是催化劑 ②打，說(shuō)明階級(jí)認(rèn)識(shí)到人才無(wú)繼的現(xiàn)象和人才的重要性 ③打的目的是讓寶玉走回封建正統(tǒng)道，但打的結(jié)果使寶 黛二人旗幟鮮明地結(jié)合起來(lái)叛逆道，因此的真正原因是正統(tǒng)與叛逆的矛盾。 20、如何理解寶玉后林黛玉的探望之語(yǔ)？黛玉時(shí)抽泣好久，才說(shuō)“你從此可都改了吧！”這一方面表現(xiàn)黛玉對(duì)寶玉的心疼，另一方面表現(xiàn)黛玉對(duì)寶玉被賈政“成功”的擔(dān)心，黛玉心情矛盾。 21、“紅樓二尤”（64－69回）情節(jié)的意義：①揭露賈府者、庸俗、的靈魂 ②王熙鳳尤二姐、，了賈府的 ③尤三姐之死說(shuō)明封建禮教仍有巨大殺傷力，反封建的斗爭(zhēng)將非常艱巨。 22、抄撿大觀園（74回前后）：抄撿由繡春囊引起，王熙鳳負(fù)責(zé)指揮抄撿，王善保家的、周瑞家的具體操作，首抄撿晴雯，、對(duì)抄撿強(qiáng)烈反對(duì)的是探春，抄撿最后一站是迎春。抄撿大觀園了賈府內(nèi)部矛盾的尖銳。 26、寶玉的叛逆性格特征：綽號(hào)“富貴閑人”和“混世”概括了寶玉的叛逆性格：①反對(duì)封建禮教②反對(duì)經(jīng)濟(jì) ③反對(duì)封建婚姻制度。 28、《紅樓夢(mèng)》愛(ài)情描寫(xiě)的作用：①叛逆愛(ài)情，表現(xiàn)反封建主題②用愛(ài)情描寫(xiě)烘托封建家庭的情況 ③借兩性生活反應(yīng)階級(jí)子弟的。 1、 怎樣把握《紅樓夢(mèng)》人物關(guān)系網(wǎng)？（1）《紅樓夢(mèng)》共寫(xiě)了四百四十八個(gè)人物，呈現(xiàn)兩個(gè)鮮明的特征：①逆向而動(dòng)的兩股人流，一股趨向于“人性”，一股甘于“奴性”②由“震中”向外擴(kuò)散的悲劇人物圈，其分布標(biāo)準(zhǔn)是“人生價(jià)值”的程度 （2）考察人物應(yīng)遵循兩個(gè)原則：①歷史螺旋上的葬禮和更生，即在“好”和“了”的蟬蛻與中考察人物的相互關(guān)系。②抓住“情不情”向“情情”的把握人物系統(tǒng)，即寶玉用情于有情人的。 2、 《紅樓夢(mèng)》人物系列特點(diǎn)：（1）逆向而動(dòng)的兩股人流：①兩頭小中間大，即寶玉、黛玉、晴雯等向往“人性”的 和賈母、賈政等甘為“奴性”的 是少數(shù)，介于中間的“人猿”或“猿人”是多數(shù)。②階級(jí)界限模糊，主仆中分別有向往“人性”或甘當(dāng)“猢猻”的。③相互制約，每個(gè)人都同時(shí)受到人性和奴性的牽引。（2）悲劇人物圈的構(gòu)成：寶 黛、晴雯等人生追求最高，居于悲劇圈、“震中”；探春等“女權(quán)主義者”只有一般性，居第二層；熙鳳、寶釵、襲人時(shí)而有人性時(shí)而有奴性，居第三層；其他人物以奴性為主，居第四層。 3、 “好”和“了”的含義：（1）“好便是了”： 嬌妻 富貴 兒孫等好景均不長(zhǎng)久 （2）“了便是好”：這一切了結(jié)了 就了 便進(jìn)入好的世界了。 4、 寶玉形象的新穎性（即脂硯齋謂“古今未有之一人”）：①寶玉的個(gè)性因素中積淀著人類的普遍性，是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。②寶玉的“個(gè)性”總與他別的“個(gè)性”糾纏在一起，是個(gè)性與個(gè)性的統(tǒng)一。③寶玉的個(gè)性中汲取了中國(guó)文化的要素，又為中國(guó)文化人格注入新的內(nèi)容。 5、 寶玉性格的“童心”性：①“女兒是水做的”“男人是泥做的”，寶玉從女性的潔白來(lái)他的“童心。②寶玉通過(guò)反對(duì)封建禮法，社會(huì)中的美性表現(xiàn)自己的“童心”。③寶玉熱愛(ài)和任何美好事物，也是他“童心”的表現(xiàn)。 6、 寶玉性格的立體性：①疊�。�、、能力、美德、等不同的“寶玉”重疊在一起。②交切：以上各種不同的“寶玉”你中有我，我中有你。③：以上幾對(duì)對(duì)立的“寶玉”互相斗爭(zhēng)。④弱的天才：寶玉既有天才的又有弱者的悒郁與無(wú)奈，這與寶玉深沉、復(fù)雜的情感及“情癡”有關(guān)。 7、 林黛玉性格特征：①主導(dǎo)方面是反封建和的人格意識(shí)。②其他方面如多疑，傷感流淚。③主次性格結(jié)合，使其叛逆中帶有嬌貴、清高的貴族氣味。④詩(shī)歌素養(yǎng)又使其叛逆性呈現(xiàn)詩(shī)意的和神韻。 8、 寶 黛性格襯比：①主導(dǎo)性格基本相同—叛逆性。②寶玉在“廝混”中反叛，黛玉在弱不經(jīng)風(fēng)中反叛。③寶玉用痛罵培養(yǎng)，黛玉用淚水澆培。④寶玉用同歸于盡的方式斗爭(zhēng)，黛玉用的方式斗爭(zhēng)。 總之，寶玉是浪漫主義的，黛玉是現(xiàn)實(shí)主義的。 9、 黛玉性格的演變軌跡：①寶玉“贈(zèng)絹”定情，黛玉的叛逆條件產(chǎn)生。②黛玉“憶絹”對(duì)婚姻無(wú)望，她對(duì)賈府的幽怨、懷疑和產(chǎn)生了。③“焚絹”表明黛玉的徹底反叛。 10、 薛寶釵的性格特征：①功利性。她有商人特征，追求人際關(guān)系的交換，廣施 籠絡(luò)。②世故而。通曉社會(huì)規(guī)則，善于趨利避害。③的。幾乎不流露自己的情感，即使寶玉 她的情感也是稍露即收。④兩重性。世故的“”與戀愛(ài)的少女心態(tài)；冰冷的與火熱的青春追求；受思想影響的“智”與受思想影響的大智若愚。 11、 王熙鳳的性格特征：①經(jīng)世濟(jì)國(guó)之才。從“協(xié)理寧國(guó)府”開(kāi)始，處處顯示她超群絕倫的才干。②語(yǔ)言天才。未見(jiàn)其人，先聞其聲，大字不識(shí)卻能吟出“一夜北風(fēng)景”的詩(shī)句，其風(fēng)韻總是從語(yǔ)言中顯示出來(lái)的。③智慧。“鳳辣子”無(wú)賴而強(qiáng)悍，對(duì)上對(duì)下算盡機(jī)關(guān)穩(wěn)住自己的地位。④矛盾性。鳳姐一方面是金陵十二釵之一，美麗而聰明，另一方面又，是封建社會(huì)的品。⑤意義:鳳姐是一柄雙刃劍，既照出男性世界的，又為女性的中注入庸俗的霉素。同時(shí)，她的悲劇也著時(shí)代的和無(wú)望。 1、《紅樓夢(mèng)》是詩(shī)體小說(shuō)：①曹雪芹以詩(shī)人的沖動(dòng)來(lái)創(chuàng)作小說(shuō)，注重“以情寫(xiě)情”的個(gè)性情感抒發(fā)。②作品極富象征意味，體現(xiàn)在“君臨”一切的意象“紅樓”和許多其他詩(shī)的意象。③詩(shī)的高雅與小說(shuō)的通俗融合成《紅樓夢(mèng)》的“詩(shī)魂”。 2、《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹對(duì)人生與世界的哲學(xué)思考：①曹雪芹從女?huà)z補(bǔ)天寫(xiě)起，以哲學(xué)性的結(jié)構(gòu)全書(shū)，充滿形而上的意味。②全書(shū)著佛、道思想氛圍，體現(xiàn)出作者尋覓家園的“心靈之旅”。③《葬花詞》是一曲無(wú)法在生活中營(yíng)構(gòu)人生香巢的哀歌，《芙蓉女兒誄》是曹雪芹對(duì)晴雯對(duì)自己人生的悲劇性禮贊，這兩首詩(shī)從“葬花”到“轄花”表現(xiàn)出曹雪芹在對(duì)家園的哲學(xué)追求中從失望到希望的過(guò)程。 3、《紅樓夢(mèng)》的歷史意識(shí)：①用歷史時(shí)空手法表現(xiàn)作者對(duì)歷史的思索。②四大家族衰亡史象征封建社會(huì)的衰亡史。③大悲劇表現(xiàn)作者對(duì)歷史的宏觀反思。 5、《紅樓夢(mèng)》的矛盾線索：①寶黛與封建衛(wèi)的矛盾是主要矛盾，主仆之間的矛盾與封建衛(wèi)內(nèi)部矛盾是次要矛盾。②矛盾副線紐結(jié)在主線上并隨主線而發(fā)生波折。③主線的發(fā)展使人物性格，主線帶動(dòng)副線、輻射的敘事方法：輻射是指以生活現(xiàn)象的某個(gè)點(diǎn)出發(fā)對(duì)生活進(jìn)行延展性的相互聯(lián)系的描繪，主要特征是：①輻射的每個(gè)線頭都有獨(dú)特內(nèi)涵，都緊扣人物性格。②每條線在必要時(shí)相互交叉形成新的“興奮點(diǎn)”。 ③主次分明，輻射中心的思想更耀眼。④節(jié)外生枝，寫(xiě)好“線”上有表現(xiàn)價(jià)值的新枝蔓。如：各人馬寶玉。 7、流動(dòng)的敘事方法：流動(dòng)是指在描述生活現(xiàn)象時(shí)，通過(guò)考察事件之間的相互勾連和相互承轉(zhuǎn)關(guān)系，使生活變遷的連貫性在敘事時(shí)得到原生態(tài)的表現(xiàn)，特點(diǎn)是：①采用“漁舟逐水”法逐一瀏覽 獲得對(duì)生活的完整印象。②巧設(shè)“環(huán)扣”，首尾相銜的前行。③“后浪”推“前浪”向縱深發(fā)展。④用感情的“流動(dòng)”推動(dòng)生活具象的“流動(dòng)”。 8、“焦大”和“傻大姐兒”是兩個(gè)典型的被“融化”的次要人物�！叭诨本褪怯梅稚⒌墓P法把次要人物“性格”融化在生活的“水網(wǎng)”中使之鮮活。 10、《紅樓夢(mèng)》的悲劇觀：不全好，不全壞，悲劇中被的是“人生有價(jià)值的東西”，在曹雪芹看來(lái)，“人生有價(jià)值的東西”就是沖破封建，爭(zhēng)取平等、。 11、怎樣理解曹雪芹眼中的“人”？ 人是有價(jià)值的東西和無(wú)價(jià)值的東西不斷消長(zhǎng)的矛盾結(jié)合體，薛寶釵“最怕看些雜書(shū)移了性情”便是作者的觀念。①寶、黛、晴雯“有價(jià)值的東西”越來(lái)越多，“無(wú)價(jià)值的東西”越來(lái)越少。②鳳姐兒、花襲人等則相反。 12、《紅樓夢(mèng)》是怎樣通過(guò)表現(xiàn)歷史事實(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)悲劇的突破的？①曹雪芹突破傳統(tǒng)作品的倫理層面，以階級(jí)“價(jià)值觀念”把被封建者倒了的“真”和“假”重新回來(lái)，從而準(zhǔn)確把握了悲劇藝術(shù)的內(nèi)核。②打破“團(tuán)圓主義”，追求“白茫茫大地真干凈”的結(jié)局，為眾多人物設(shè)置了悲劇命運(yùn)。③在的現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)不同程度的“人生有價(jià)值的東西”的，避免一刀切。④用審美的眼光看待歷史，用哲學(xué)的眼光為歷史安排結(jié)局。 13、幾乎無(wú)事的悲�。孩俨苎┣垡阅：娜粘Ｉ钪型诰虺霾粚こ５囊饬x，以幾乎無(wú)事的“小悲劇”中折射社會(huì)“大悲劇”。②日常生活包括社會(huì)上常有的人和事，和貴族世家的飲食起居。③小悲劇還體現(xiàn)在沒(méi)有大起大落的，只有經(jīng)常的、隱秘的。 1、《紅樓夢(mèng)》在清朝：①嘉慶年間，京都竹枝詞有關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的歌謠。②最早《紅樓夢(mèng)》的是嘉慶年間的玉麟。清陳其元《庸閑齋筆記》曾談及情況，不過(guò)書(shū)商曾換上《金玉緣》等名稱刊行。2、《紅樓夢(mèng)》在近代：①黃遵憲認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是“第一部好小說(shuō)，當(dāng)與日月?tīng)?zhēng)光”。②梁?jiǎn)⒊J(rèn)為改良小說(shuō)應(yīng)以“誨淫之書(shū)”《紅樓夢(mèng)》做起。③俠人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》“可謂之小說(shuō)、倫理小說(shuō)、社會(huì)小說(shuō)、哲學(xué)小說(shuō)、小說(shuō)”。④《紅樓夢(mèng)》在20世紀(jì)初成為專門學(xué)問(wèn)。 4、《紅樓夢(mèng)》在海外：①日本大高巖 ②日本“紅樓夢(mèng)主”伊藤漱平向世界介紹《紅樓夢(mèng)》。③《紅樓夢(mèng)》于嘉慶末年傳入朝鮮，崔溶澈高度評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》。④1832年，帕維爾·庫(kù)爾梁德采夫?qū)⒅u(píng)本《紅樓夢(mèng)》帶到，即“列藏本”。⑤法國(guó)《通用百科全書(shū)》認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)社會(huì)的一面鏡子。 5、《紅樓夢(mèng)》的思想影響：①意義：通過(guò)四大家族的興衰，摹畫(huà)封建衰相，發(fā)出“盛世悲音”，曾促進(jìn)反清。②情感意義：寶黛愛(ài)情悲劇震撼，其談情重情和唯美性對(duì)當(dāng)時(shí)及以后的婚姻原則和情感規(guī)范產(chǎn)生了巨大沖力。 7、《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)影響：①小說(shuō)創(chuàng)作方面，一者 續(xù)書(shū)大量涌現(xiàn)，二者 模仿之作不斷涌現(xiàn)，如魏秀仁《花月痕》、韓邦慶《海上花列傳》、張春帆《九尾龜》、俞達(dá)《青樓夢(mèng)》。此外，還有朝鮮語(yǔ)的《玉樓夢(mèng)》和《九云記》。②被改編成戲曲上百種。 1、李放《八旗畫(huà)錄》注指出，光緒初年文人戲言紅學(xué)、清末朱昌鼎自稱“少三曲”即“紅學(xué)”。2、“舊紅學(xué)”指“五四”以前的評(píng)點(diǎn)派、索隱派、題詠派。以評(píng)點(diǎn)派為代表，主要有：王希廉《紅樓夢(mèng)評(píng)注》、姚燮《讀紅樓夢(mèng)綱領(lǐng)》和張新之《妙復(fù)軒評(píng)石頭記》。 3、最早評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》的是脂硯齋，脂評(píng)的發(fā)現(xiàn)意義：①披露了《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作情況。②披露了作者及其家世生卒。③總結(jié)了《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)特點(diǎn)。④支持了《紅樓夢(mèng)》的素材來(lái)源。 4、索隱派：代表人物有：王夢(mèng)阮和沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》是紅學(xué)史上第一部自成體系的專著，其核心論點(diǎn)是“清世祖與董小宛論”；蔡元培《石頭記索隱》指出書(shū)中的女人是漢人，男人是滿人；鄧狂言《紅樓夢(mèng)釋真》認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是明清興亡史。這三家被胡適稱為晚清索隱三派。此外，陳康祺《燕下鄉(xiāng)脞錄》和錢靜方《紅樓夢(mèng)考》均認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是記明珠家事。胡適《紅樓夢(mèng)考證》打擊了索隱派，但索隱派卻在海外復(fù)活，有杜世杰《紅樓夢(mèng)原理》，趙同《紅樓猜夢(mèng)》和李知其《紅樓夢(mèng)謎》。 5、“新紅學(xué)”指“五四”以后胡適、俞平伯和顧劼剛1921年互相通信形成的考證派。考證派的其他還有：周汝昌、馮其庸、吳恩裕、吳世昌、劉世德、鄧紹基、胡文彬等人。顧劼剛為俞平伯《紅樓夢(mèng)辨》的序中首次提出“新紅學(xué)”概念。 考證派主要研究：作者生平、版本、脂學(xué)、后四十回的“佚稿”、紅學(xué)史。 6、胡適：考證派開(kāi)山者。其《紅樓夢(mèng)考證》最早提出“自然主義”的“自傳說(shuō)”，其貢獻(xiàn)是：①首先肯定作者是曹雪芹。②考定是未完成的作品。③把治、考用于《紅樓夢(mèng)》的研究。 7、俞平伯：考證派完成者。貢獻(xiàn)是：①研究從作者轉(zhuǎn)入文本。②以鑒賞為基礎(chǔ)建構(gòu)出一套評(píng)價(jià)原則。③研究紅學(xué)史，指出紅學(xué)由戲稱經(jīng)由王國(guó)維派、蔡元培索隱派和胡適考證派而成為一門學(xué)術(shù)研究門類。 8、周汝昌：考證派集大成者。其《紅樓夢(mèng)新證》對(duì)曹雪芹家世生平搜羅最完備。吳恩裕、吳世昌和周汝昌是五六十年證派三大家，吳恩裕著有《曹雪芹叢考》，吳世昌著有《紅樓夢(mèng)探源》。 9、派的紅學(xué)研究：①1904年，王國(guó)維發(fā)表《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，以叔本華理論提出《紅樓夢(mèng)》是“悲劇中之悲劇”，揭開(kāi)紅學(xué)序幕。②吳宓《紅樓夢(mèng)新談》用亞里士多德的悲劇理論提出“現(xiàn)實(shí)世界－理想世界－藝術(shù)世界”結(jié)構(gòu)論。③佩之《紅樓夢(mèng)新評(píng)》認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是社會(huì)小說(shuō)。4、陳獨(dú)秀《紅樓夢(mèng)新敘》反對(duì)以上三人意見(jiàn)。5、陳覺(jué)玄《紅樓夢(mèng)試論》提出“四大家族”說(shuō)法。 19、八十年代：郭豫適《紅樓夢(mèng)研究小史稿》及續(xù)稿、韓進(jìn)廉《紅學(xué)史稿》、白盾《紅樓夢(mèng)研究史論》、朱淡文《紅樓夢(mèng)論源》、劉夢(mèng)溪《紅樓夢(mèng)與百年中國(guó) 》。
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